لماذا ينفرالشيطان من آية الكرسى ؟

ب-حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ فِى تَفْسِيرِ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ سَمَاءٍ
وَلاَ أَرْضٍ أَعْظَمَ مِنْ آيَةِ الْكُرْسِىِّ. رواه الترمذى..

وقال النووي قال العلماء إنما ميزت آية الكرسي بكونها أعظم لما جمعت من أصول
الأسماء والصفات من الإلهية والوحدانية والحياة والعلم والملك والقدرة والإرادة وهذه
السبعة أصول الأسماء والصفات.مشكاة المصابيح مع شرحه
مرعاة المفاتيح ج 7ص386

ب- لأنه ليس في القرآن آية ذكر اسم اللّه تعالى لفظاً أو ضميراً (مضمر وظاهر )في
ستة عشر موضعاً إلا آية الكرسي ، بل إن عدّ المحتمل في الحيّ القيوم والعليّ العظيم
والفاعل المقدر في حفظهما المضاف لمفعوله بلغت إحدى وعشرين... ذكره ابن العربي
وكذا دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين.

أ-حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الثَّقَفِىُّ حَدَّثَنَا الشَّعْبِىُّ قَالَ : قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : لَقِيَ رَجُلٌ
مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلا مِنَ الْجِنِّ ، فَصَارَعَهُ ، فَصَرَعَهُ الإِنْسِيُّ ،
فَقَالَ لَهُ الْجِنِّيُّ : عَاوِدْنِي . فَعَاوَدَهُ ، فَصَرَعَهُ الإِنْسِيُّ ، فَقَالَ لَهُ الإِنْسِيُّ : إِنِّي لأَرَاكَ
ضَئِيلا شَخِيتًا ، كَأَنَّ ذُرَيْعَتَيْكَ : ذُرَيْعَا كَلْبٍ ؛ أَفَكَذَلِكَ أَنْتُمْ مَعَاشِرَ الْجِنِّ ، أَمْ أَنْتَ مِنْهُمْ كَذَا
؟ ! قال : لا والله إني مِنْهُمْ لضليع ، وَلَكِنْ عَاوِدْنِي الثَّالِثَةَ ، فَإِنْ صَرَعْتَنِي عَلَّمْتُكَ شَيْئًا
يَنْفَعُكَ . قَالَ : فَعَاوَدَهُ ، فَصَرَعَهُ ؛ قَالَ : هَاتِ عَلِّمْنِي . قَالَ : هَلْ تَقْرَأُ آيَةَ الْكُرْسِيِّ ؟
قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَإِنَّكَ لا تَقْرَأُهَا فِي بَيْتٍ إِلا خَرَجَ مِنْهُ الشَّيْطَانُ ، ثُمَّ لا يَدْخُلُهُ حَتَّى
تُصْبِحَ . فَقَالَ رَجُلٌ فِي الْقَوْمِ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ! مَنْ ذَاكَ الرَّجُلُ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ هُوَ عُمَرُ ؟ فَقَالَ : مَنْ يَكُونُ هُوَ إِلا عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ؟ !

وفى رواية أخرى { قال إنك لن تقرأها في بيت إلا خرج منه الشيطان له خبج كخبج
الحمار لا يدخله حتى يصبح }

. أخرجه الطبراني في معجمه الكبير والدارمي في سننه.